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感谢易老师！给我们指点迷津，拨云见日。
易老师，最经典的老师。喜欢您的节目。
感恩分享，謝謝老師用心釋解受益非淺，深得教誨！！！
庄子，令人活得透测中，轻松，自由。
讲的好。自成一体的讲坛，值得讲给年轻人听。
我就得世界上什么都可以学除了天意，只有天是你老师是才能学会，我很喜欢道教，能顺道而行是接近天意的
很喜欢易中天先生，博学而善思。本期内容说的也是深入浅出。但是毕竟节目时间有限，讲老庄也就讲了皮毛中的皮毛，对于“道”这个核心概念也不阐释了。可以理解，讲的都是观众听的懂，能受用的，就挺好。只是提醒大家，真正读懂老庄，这还差的太远太远了。
Sir , you are so great , Thanks !....live with Freedom and truth !!!
幸福的生活就是你自己选择的你向往的生活！
好享受易教的課
讨论老子要有时空背景来看，老子的不敢为天下先，是在于东周末年、春秋战国开始时候，天下大乱、礼乐崩溃、人人争先、人人喊打敢杀，弑君杀父，以武力和拳头来治理天下和人伦，社会都崇拜武力、权力和暴力。很多人都喜欢振臂高呼，冲杀陷阵，开土僻疆，根本不顾百姓死活，每个人都想功成名就，结果天下大乱，百姓水深火热。老子提倡不敢为天下先是一种明哲保身，避害趋利的思想，也是一种对人们的教导与教育。不能够解释为装、忍、不求上进的思想。老子是对那些破坏天下太平的有权有势有武力的人的疾呼，不是对一般老百姓说的话。易老师要分清楚基本实事，就是不敢为天下人先，是对天子、统治者、实权者、权臣、诸侯、或者对贵族、士大夫阶层的倡议。不是对天下的老百姓来说的。也不是象孔子的普世价值在平民中的推广。
赞同，老子思想在当时的历史背景下是为贵族和统治阶级服务的。孔子也同样指向这个阶层（墨子则不同），但孔子 以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成一套完备的道德人文主义价值体系，对于当时整个社会的治理是相对全面和完整的。孙、老思想则没有形成儒家这样的完备价值体系，甚至有历史学家认为《老子》是在秦汉时期才汇编形成。
人法(天下)地(上天下)若为天下先，必为天下先损。
好久没听易中天了
易老师亦不易。
庄子讲的是普通人遵循的道，老子是给帝王讲的帝王术，不是给一般人看的!这是最大的区别!
脏子的天道和老子的帝王术如出一辙，没看过庄子的去看看它的天道一文。
要知道弱者生存的真正意义， 首先要知道什么叫弱者？什么叫强者。弱者，能放低身段的人 能包容各种不同意见的人 虚心的人 能不耻于下问的人 能低调的人 能与人为善的人 不以强势示人的人 能吃亏的人 不以欺负他人为荣的人 一个谦虚的人 不爱炫耀自己的人 务实的人 以文化与人沟通的人 以文明示人的人强者， 以欺负荷恐怖他人为荣的人 不顾廉耻的人 爱出风头的人 一毛不拔的人 以耍野蛮为荣的人 不知廉耻的人 反派人物就是了。
也不是这么狭隘的来看待。弱者与强者是辩证统一的，君王在上侧重于不应过于强横，民众在下侧重于不应过于怯懦
喜歡易教授論老子
辛意雲老師也説的很好的
应该让今上看这一段
老子的做人就是要行他所说的“仁道”与“善德”。
道可道非常道！
勝人者力, 自勝者強。所謂剛柔的關鍵, 是上善若水, 要適應環境而走。所以, 不是一味地弱, 就能生存。這位講者得多體會老莊思想了。
有勇气不敢干坏事的就是弱者有勇气干坏事的就是强者
其实道家更多是贵己利生，但这种贵己利生，不是贪生怕死
都是适者生存，哪来的弱者生存；如果弱者生存了，也只能是弱者很好的适应了环境和变化；
弱非弱 只是示弱 强非强 只是示强
wenjun ren 大智若愚，同感！这才是老子的精髓……
可以理解为避免竞争而生存，像变色龙一样，隐藏自己。而不像老虎狮子一样必须击杀对方。
能而示之不能也
弱者道之用弱能守能弱沉稳深引唯弱则慈玄弱
中国人讲究用柔和的态度去处理身边的事务，自然而然的让对手灭亡
不敢为天下先，那是对君王所说，让君王知常无妄。不是说民众要怯懦。
自由的隐士很好。
柔弱处上，强大处下。
老子思想水柔弱可以穿石也能滅火，天地萬物是順應自然，但地球上的生物都需要水，用心去感受天地間變化，自然而然就能領悟出其道理。
我认为柔得意思是变通！
Weifeng Li 柔，适也。
易老师您好！学生说点儿个人的观点。真弱者战胜不了真强者；外柔内刚主动示弱的真强者绝对能够战胜貌似强大实则外强中干的真弱者。真弱者的生存是堪忧的。老子在《道德经》里所举的一些弱存强亡的例子是为他的“道”所用的，即“弱者道之用”。为什么老子要用弱的例子？因为“反者道之动”。意思是老子发现几乎所有的世人都争先恐后争强好胜地争当世间做事的强者，而老子的“道”却在事物的反面，人人都争上游，没人愿意像水一样往下流，去“处众人之所恶”，而恰恰水才“几于道”（接近于道）。俗话说，看待一切事物，要透过现象看本质。聪明者看到事物的现象；智者能看到事物的本质。老子藉着《道德经》给世人出了一道“什么是道？”的谜语题，通过“道篇”给出谜底的特征、范围、条件等信息便于人们来猜。老子通过对世人的洞察，深知猜出此题的难度非常之大，就通过“德篇”来告诉世人如何做或“行”才能获得猜出本题的智慧。老子的“吾言甚易知 甚易行”形容的是这段话：“闻道者日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为”。这里的“无不为”就包含猜出“道”来。但是，老子预感到世人大概率地会沿着“为学者日益 （益之又益 以至于有为 有为而无所为）”的路向前飞奔，就写下“天下莫能知 莫能行”来表示自己无奈的心情。所以，学生认为老子留下的不是人生智慧，而是如何获得人生智慧的方法和途径，即授人以渔。一点儿愚见，仅供参考。谢谢老师的分享！
老子 人必胜天
擅言老子，有為無為，似是而非，不解無為，強行意解，如道孽行，大宇環弓。
就演化論而言，大自然也不喜歡過度適應的物種，反而是較弱小的物種在環境變遷時有更好的適應力。恐龍就是最好的例子，就某段歷史時間而言，其物種是最剛強的。然而環境一劇烈變化，最剛強的死亡了，柔弱的生存了。所以如果將觀察時間拉長也就驗證了老子的剛亡而弱存。
其實那個弱應該是柔弱，柔軟的意思，能夠順應環境的才能生存，演化論也是說這個
这个刚弱没有直接关系。。只是静能胜动，这是老子的观念。不是弱无敌
老子的精神：道，无，有， 把时间拉长了看，这些我感觉才是本质吧！ 其他章结，只是要来勉强说明，前面的……
讚成！第一章是全部的精神，其他80章都是補強概念。
你說上善若水 卻忘了解釋海納百川 有容乃大
道德经是开示天人合一生命实相，与解开道的规律。老子应有高深宿命通与道法的修道人。其中世界国家人民……都是修道人内在世界。其他外在朝代更替战乱和平，他也管不了也不能管。荘子怎看也是思想理论家，更像寫短篇小说或写寓言的。
請教大家, 是否有人知道? "莊子" 的文章, 例如要跟人講: "大宗師" 裡的幾句話.要怎麼跟人 specify 這是出自第幾章, 第幾節?非常感激您的指点!
易中天老师可以演观音啦
没看懂这个梗,解释下呀!
Andrea Cheng 笑死我了……
Alexander Zhang 脑门有个大黑痘
道就是世界啊。世指的是时间：过去、现在、未来。界指的是位置：东、南、西、北、上、中间、下、左、右、前、后、内、外、东南、西南、西北、东北、……故名为道，小名世界，大名宇宙，无名起初。原名为神
我还是很同意易先生滴…野心家老子
老子的话我的理解是，忍，让，装，是相对而言，无相对不成立
竟然把若解释为装，说老子是功利心强， 真是太无语了。也不说易中天到底读懂了多少老庄， 就看他自己前后的言语都是逻辑漏洞百出。 真是名副其实的叫兽。
Jane Jin 说的很对，老子的理念也不是简简单单的以弱胜强，不知道他们乱解读什么
好好，你键盘侠来说说看
马未都会收藏的 哈哈哈哈哈哈
易中天讲庄子也不通。庄子的思想也是道法自然。这点他和老子是相通的。只是庄子强调自然、自由、自在，老子术的东西多了些。这是老子和庄子的根本区别
谢谢视频分享。老子是通晓大道的人，与中国文化糟粕、习俗糟粕、人文糟粕完全不是一回事，风马牛不相及。
哭三声不哭了也不真实，至少不真实面对自己的悲痛
难道悲痛只有哭吗？
打仗的时候作为士兵怎么办？要不要冲呢？
佛教说人生酬业。
感觉易老师把老子理解偏了。老子绝对不是一个装的人，他主张的是顺乎自然，任性而为才是人生的意义。“若”是看起来像，是你的行为看起来像，不是内心装。你就是按最好的在做。
老子若虚，和佛家是一样的。
杨朱的回答跑题了，中国人总是摆脱不了无神论的根，这个是根本问题
无神论者和有神论者，哪一种更多?不好说，把理想信念寄托在虚幻的"老天爷"身上，多可怜又可卑。信自己的天赋和努力的人往往获得成功，而那些等着万能的上帝来帮助你的人，都一事无成。
哈哈 降临派
有神论有什么意思呢？有神论的人精神永远长不大，在危机时刻总是希望所谓上帝的精神爸爸来拯救，不觉得很幼稚吗？
真是砖家
23:18谁能告诉我道家中第二个重要的人物是谁？
韩非不是法家的吗？
杨朱
这个内容还是很有意思，很辩证的
有行为倡导但没有生命终极目的
当时是君王社会
孙叔敖一死，楚庄王就疯了😂
講者是
湖南普通话好听。
我实在是看不下去了，怎么就扯到心里变态了不是人了，道德经还有很重要的思想就是道法自然啊，完全和什么心理变态不搭边。
为无为，你只看无为，别忘了前面还有为，这不是假和装，是圣人无为，而辅万物之自然。大家看个乐，喜欢的还是自己去读道德经吧。
是呀，功利心很重然而最后西游走了？
道可道非恒道
老子的道是宇宙生存之法，有点现在的黑暗丛林法则之说。其他诸子都跳不出一个人道权贵三教九流。
本来无-物，何处惹尘埃。
什么叫战争？失败乃兵家常事 ！
哎。。。。
这书让你读的，可见知识确实无用，“无为无不为”这句话是从道体本身开发出来的，道体是无为无不为的，人若从道无为而治的话，自然而然的就有了无为无不为的效果，不需要人们刻意的去无为无不为。可是人们是造作的不顺从道，这时人力的无为无不为才派上用场，人力的无为无不为也是不得已而为之，用兵用谋是为了正道，这都是不得已的，恬淡为止，是没有野心与否的立场的，所谓野心与否是你（读者）带入的个人角度的解读。
言简意赅
从易老师说的故事也让我想到佛教里面也有个心理变态的国王这个国王，不但像勾践，也想刘邦和宋高宗这国王就是摩羯托国頻婆娑羅王虽然頻婆娑羅王是 佛陀一个大护法，但是他也确有心理变态的一面首先为什么他像勾践，刘邦和宋高宗呢？这是由一点我先说刘邦的故事刘邦自从害死助他夺天下的功臣，开始像自己的同乡萧何动刀萧何明白了刘邦的心，于是便纵容自己的孩子家臣，去扰乱百姓敛财谁知刘邦知道这件事情，尽然没责怪萧何，反而骂萧何，你家里不够钱就向自己要就好了，何必干扰百性，便对萧何放了心宋高宗不必说岳飞的遭遇，很多人认为是高宗不喜欢他坚持把二帝迎回，但最有可能的，是岳飞实在太正义，太英雄，导致了高宗的嫉恨而頻婆娑羅王年轻 时候，就是遇上一个忠臣，就是太廉洁，太正义，太英雄所以頻婆娑羅王便造了一个莫须有的罪名，把这忠臣冤杀了而忠臣虽然不知道叫什么名字，但他在临死前发誓来生要向頻婆娑羅王付出他应有的代价当然虽然他的名字不详，不过他后来投胎转世后的身份，是如果大家都研究佛家历史的话都知道大概知道他是谁，他就是后来也是摩揭陀国頻婆娑羅王的孩子，摩揭陀国的一代明君，也是佛教大护法之一的阿闍世王阿闍世王除了把摩揭陀国发展为古印度一大强国外，在后来佛教里面都扮演着举足轻重的护法角色他也曾经要求过快涅磐的佛陀长居于世，但是佛陀表示天下无不散的宴席，一切皆无常，我虽涅磐但我的正法能永久于世，才是最重要后来，佛陀涅磐后，八国国王都争着要安奉佛陀的舍利但是阿闍世王选择做和事佬，以公平方式把佛陀舍利分给八 个国家的国王去各自的国家安奉而且也同时支持和协助了弟子们的经典结集而且在佛陀大弟子迦叶带着佛陀衣钵前往鸡足山闭关到未来佛弥勒菩萨再来的时候，就把这衣钵交给弥勒菩萨，才可以圆寂，他得知这件事也跑去鸡足山，要求迦叶留于尘世继续宣扬正法，但迦叶说法开化了阿闍世王，最后阿闍世王明白迦叶的苦心，所以尊重迦叶的要求，下山去了阿闍世王出生的时候，便已经有相士告诉頻毘娑羅王便是这忠臣的转世但是頻毘娑羅王并不但没有消灭这个忠臣的嫉恨，甚至为了担心他会来报仇于是便把婴儿的阿闍世王从高塔丢下但是阿闍世王却没有因此殒命，而且除了一个小指头被折断以外，全身毫发无伤但是也恰恰这回事，頻毘娑羅王因此恢复理智，明白了自己变态和疯狂，所以便决定好好养大这位孩子但是后来阿闍世王却不慎认识佛陀的堂弟和对头人提婆达多，导致了阿闍世王因此被仇恨和疏摆，对自己的父亲頻毘娑羅王下了毒手。
😳弱了被人欺负咋办
☺弱的有人帮助，弱的有人怜悯，弱的更能适应生存规则，强了会被打压，强了会自负，强了会走入歧途，一样会被灭亡，可能中道比较好，像水一样吧
您还没理解什么意思。
我不喜欢装弱的人(=_=)
丑的也可能出轨。。
呵呵 咱要的是比漂亮的更不容易被别人勾引。
什么是丑？
你也太悲剧了
赞同，思辨逻辑思维。 孙老思想，二元论。
是的 中二才信窮人就是好人 丑女不出軌 強大必敗 😅
很讨厌勾践, 我还讨厌大禹.
大禹治水
为什么呢？
应该叫容，忍，让
真是一知半解，胡乱解读啊
老子讲人生？呵呵……我笑了……
名可名非常名。
易中天老师，你懂老庄吗？不懂装懂还是懂装不懂刷粉丝
鸡汤学
感谢易老师！给我们指点迷津，拨云见日。
易老师，最经典的老师。
喜欢您的节目。
感恩分享，謝謝老師用心釋解受益非淺，深得教誨！！！
庄子，令人活得透测中，轻松，自由。
讲的好。自成一体的讲坛，值得讲给年轻人听。
我就得世界上什么都可以学除了天意，只有天是你老师是才能学会，我很喜欢道教，能顺道而行是接近天意的
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Sir , you are so great , Thanks !....live with Freedom and truth !!!
幸福的生活就是你自己选择的你向往的生活！
好享受易教的課
讨论老子要有时空背景来看，老子的不敢为天下先，是在于东周末年、春秋战国开始时候，天下大乱、礼乐崩溃、人人争先、人人喊打敢杀，弑君杀父，以武力和拳头来治理天下和人伦，社会都崇拜武力、权力和暴力。很多人都喜欢振臂高呼，冲杀陷阵，开土僻疆，根本不顾百姓死活，每个人都想功成名就，结果天下大乱，百姓水深火热。老子提倡不敢为天下先是一种明哲保身，避害趋利的思想，也是一种对人们的教导与教育。不能够解释为装、忍、不求上进的思想。老子是对那些破坏天下太平的有权有势有武力的人的疾呼，不是对一般老百姓说的话。易老师要分清楚基本实事，就是不敢为天下人先，是对天子、统治者、实权者、权臣、诸侯、或者对贵族、士大夫阶层的倡议。不是对天下的老百姓来说的。也不是象孔子的普世价值在平民中的推广。
赞同，老子思想在当时的历史背景下是为贵族和统治阶级服务的。孔子也同样指向这个阶层（墨子则不同），但孔子 以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成一套完备的道德人文主义价值体系，对于当时整个社会的治理是相对全面和完整的。孙、老思想则没有形成儒家这样的完备价值体系，甚至有历史学家认为《老子》是在秦汉时期才汇编形成。
人法(天下)地(上天下)
若为天下先，必为天下先损。
好久没听易中天了
易老师亦不易。
庄子讲的是普通人遵循的道，老子是给帝王讲的帝王术，不是给一般人看的!这是最大的区别!
脏子的天道和老子的帝王术如出一辙，没看过庄子的去看看它的天道一文。
要知道弱者生存的真正意义， 首先要知道什么叫弱者？什么叫强者。
弱者，能放低身段的人 能包容各种不同意见的人 虚心的人 能不耻于下问的人 能低调的人 能与人为善的人 不以强势示人的人 能吃亏的人 不以欺负他人为荣的人 一个谦虚的人 不爱炫耀自己的人 务实的人 以文化与人沟通的人 以文明示人的人
强者， 以欺负荷恐怖他人为荣的人 不顾廉耻的人 爱出风头的人 一毛不拔的人 以耍野蛮为荣的人 不知廉耻的人 反派人物就是了。
也不是这么狭隘的来看待。弱者与强者是辩证统一的，君王在上侧重于不应过于强横，民众在下侧重于不应过于怯懦
喜歡易教授論老子
辛意雲老師也説的很好的
应该让今上看这一段
老子的做人就是要行他所说的“仁道”与“善德”。
道可道非常道！
勝人者力, 自勝者強。
所謂剛柔的關鍵, 是上善若水, 要適應環境而走。
所以, 不是一味地弱, 就能生存。
這位講者得多體會老莊思想了。
有勇气不敢干坏事的就是弱者
有勇气干坏事的就是强者
其实道家更多是贵己利生，但这种贵己利生，不是贪生怕死
都是适者生存，哪来的弱者生存；如果弱者生存了，也只能是弱者很好的适应了环境和变化；
弱非弱 只是示弱 强非强 只是示强
wenjun ren 大智若愚，同感！这才是老子的精髓……
可以理解为避免竞争而生存，像变色龙一样，隐藏自己。而不像老虎狮子一样必须击杀对方。
能而示之不能也
弱者道之用
弱能守能
弱沉稳深引
唯弱则慈
玄弱
中国人讲究用柔和的态度去处理身边的事务，自然而然的让对手灭亡
不敢为天下先，那是对君王所说，让君王知常无妄。不是说民众要怯懦。
自由的隐士很好。
柔弱处上，强大处下。
老子思想水柔弱可以穿石也能滅火，天地萬物是順應自然，但地球上的生物都需要水，用心去感受天地間變化，自然而然就能領悟出其道理。
我认为柔得意思是变通！
Weifeng Li 柔，适也。
易老师您好！
学生说点儿个人的观点。真弱者战胜不了真强者；外柔内刚主动示弱的真强者绝对能够战胜貌似强大实则外强中干的真弱者。真弱者的生存是堪忧的。老子在《道德经》里所举的一些弱存强亡的例子是为他的“道”所用的，即“弱者道之用”。为什么老子要用弱的例子？因为“反者道之动”。意思是老子发现几乎所有的世人都争先恐后争强好胜地争当世间做事的强者，而老子的“道”却在事物的反面，人人都争上游，没人愿意像水一样往下流，去“处众人之所恶”，而恰恰水才“几于道”（接近于道）。
俗话说，看待一切事物，要透过现象看本质。聪明者看到事物的现象；智者能看到事物的本质。老子藉着《道德经》给世人出了一道“什么是道？”的谜语题，通过“道篇”给出谜底的特征、范围、条件等信息便于人们来猜。老子通过对世人的洞察，深知猜出此题的难度非常之大，就通过“德篇”来告诉世人如何做或“行”才能获得猜出本题的智慧。老子的“吾言甚易知 甚易行”形容的是这段话：“闻道者日损 损之又损 以至于无为 无为而无不为”。这里的“无不为”就包含猜出“道”来。但是，老子预感到世人大概率地会沿着“为学者日益 （益之又益 以至于有为 有为而无所为）”的路向前飞奔，就写下“天下莫能知 莫能行”来表示自己无奈的心情。所以，学生认为老子留下的不是人生智慧，而是如何获得人生智慧的方法和途径，即授人以渔。
一点儿愚见，仅供参考。谢谢老师的分享！
老子 人必胜天
擅言老子，有為無為，似是而非，不解無為，強行意解，如道孽行，大宇環弓。
就演化論而言，大自然也不喜歡過度適應的物種，反而是較弱小的物種在環境變遷時有更好的適應力。恐龍就是最好的例子，就某段歷史時間而言，其物種是最剛強的。然而環境一劇烈變化，最剛強的死亡了，柔弱的生存了。所以如果將觀察時間拉長也就驗證了老子的剛亡而弱存。
其實那個弱應該是柔弱，柔軟的意思，能夠順應環境的才能生存，演化論也是說這個
这个刚弱没有直接关系。。只是静能胜动，这是老子的观念。不是弱无敌
老子的精神：道，无，有， 把时间拉长了看，这些我感觉才是本质吧！ 其他章结，只是要来勉强说明，前面的……
讚成！第一章是全部的精神，其他80章都是補強概念。
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道德经是开示天人合一生命实相，与解开道的规律。老子应有高深宿命通与道法的修道人。其中世界国家人民……都是修道人内在世界。其他外在朝代更替战乱和平，他也管不了也不能管。荘子怎看也是思想理论家，更像寫短篇小说或写寓言的。
請教大家, 是否有人知道?
"莊子" 的文章, 例如要跟人講: "大宗師" 裡的幾句話.
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易中天老师可以演观音啦
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道就是世界啊。世指的是时间：过去、现在、未来。界指的是位置：东、南、西、北、上、中间、下、左、右、前、后、内、外、东南、西南、西北、东北、……故名为道，小名世界，大名宇宙，无名起初。原名为神
我还是很同意易先生滴…野心家老子
老子的话我的理解是，忍，让，装，是相对而言，无相对不成立
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Jane Jin 说的很对，老子的理念也不是简简单单的以弱胜强，不知道他们乱解读什么
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马未都会收藏的 哈哈哈哈哈哈
易中天讲庄子也不通。庄子的思想也是道法自然。这点他和老子是相通的。只是庄子强调自然、自由、自在，老子术的东西多了些。这是老子和庄子的根本区别
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老子是通晓大道的人，与中国文化糟粕、习俗糟粕、人文糟粕完全不是一回事，风马牛不相及。
哭三声不哭了也不真实，至少不真实面对自己的悲痛
难道悲痛只有哭吗？
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感觉易老师把老子理解偏了。老子绝对不是一个装的人，他主张的是顺乎自然，任性而为才是人生的意义。“若”是看起来像，是你的行为看起来像，不是内心装。你就是按最好的在做。
老子若虚，和佛家是一样的。
杨朱的回答跑题了，中国人总是摆脱不了无神论的根，这个是根本问题
无神论者和有神论者，哪一种更多?不好说，把理想信念寄托在虚幻的"老天爷"身上，多可怜又可卑。信自己的天赋和努力的人往往获得成功，而那些等着万能的上帝来帮助你的人，都一事无成。
哈哈 降临派
有神论有什么意思呢？有神论的人精神永远长不大，在危机时刻总是希望所谓上帝的精神爸爸来拯救，不觉得很幼稚吗？
真是砖家
23:18谁能告诉我道家中第二个重要的人物是谁？
韩非不是法家的吗？
杨朱
这个内容还是很有意思，很辩证的
有行为倡导但没有生命终极目的
当时是君王社会
孙叔敖一死，楚庄王就疯了😂
講者是
湖南普通话好听。
我实在是看不下去了，怎么就扯到心里变态了不是人了，道德经还有很重要的思想就是道法自然啊，完全和什么心理变态不搭边。
为无为，你只看无为，别忘了前面还有为，这不是假和装，是圣人无为，而辅万物之自然。大家看个乐，喜欢的还是自己去读道德经吧。
是呀，功利心很重然而最后西游走了？
道可道非恒道
老子的道是宇宙生存之法，有点现在的黑暗丛林法则之说。其他诸子都跳不出一个人道权贵三教九流。
本来无-物，何处惹尘埃。
什么叫战争？
失败乃兵家常事 ！
哎。。。。
这书让你读的，可见知识确实无用，“无为无不为”这句话是从道体本身开发出来的，道体是无为无不为的，人若从道无为而治的话，自然而然的就有了无为无不为的效果，不需要人们刻意的去无为无不为。
可是人们是造作的不顺从道，这时人力的无为无不为才派上用场，人力的无为无不为也是不得已而为之，用兵用谋是为了正道，这都是不得已的，恬淡为止，是没有野心与否的立场的，所谓野心与否是你（读者）带入的个人角度的解读。
言简意赅
从易老师说的故事
也让我想到佛教里面也有个心理变态的国王
这个国王，不但像勾践，也想刘邦和宋高宗
这国王就是摩羯托国頻婆娑羅王
虽然頻婆娑羅王是 佛陀一个大护法，但是他也确有心理变态的一面
首先为什么他像勾践，刘邦和宋高宗呢？
这是由一点
我先说刘邦的故事
刘邦自从害死助他夺天下的功臣，开始像自己的同乡萧何动刀
萧何明白了刘邦的心，于是便纵容自己的孩子家臣，去扰乱百姓敛财
谁知刘邦知道这件事情，尽然没责怪萧何，反而骂萧何，你家里不够钱就向自己要就好了，何必干扰百性，便对萧何放了心
宋高宗不必说
岳飞的遭遇，很多人认为是高宗不喜欢他坚持把二帝迎回，
但最有可能的，是岳飞实在太正义，太英雄，导致了高宗的嫉恨
而頻婆娑羅王年轻 时候，就是遇上一个忠臣，就是太廉洁，太正义，太英雄
所以頻婆娑羅王便造了一个莫须有的罪名，把这忠臣冤杀了
而忠臣虽然不知道叫什么名字，但他在临死前发誓来生要向頻婆娑羅王付出他应有的代价
当然虽然他的名字不详，不过他后来投胎转世后的身份，是如果大家都研究佛家历史的话
都知道大概知道他是谁，他就是后来也是摩揭陀国頻婆娑羅王的孩子，摩揭陀国的一代明君，也是佛教大护法之一的阿闍世王
阿闍世王除了把摩揭陀国发展为古印度一大强国外，在后来佛教里面都扮演着举足轻重的护法角色
他也曾经要求过快涅磐的佛陀长居于世，但是佛陀表示天下无不散的宴席，一切皆无常，我虽涅磐但我的正法能永久于世，才是最重要
后来，佛陀涅磐后，八国国王都争着要安奉佛陀的舍利
但是阿闍世王选择做和事佬，以公平方式把佛陀舍利分给八 个国家的国王去各自的国家安奉
而且也同时支持和协助了弟子们的经典结集
而且在佛陀大弟子迦叶带着佛陀衣钵前往鸡足山闭关到未来佛弥勒菩萨再来的时候，就把这衣钵交给弥勒菩萨，才可以圆寂，他得知这件事也跑去鸡足山，要求迦叶留于尘世继续宣扬正法，但迦叶说法开化了阿闍世王，最后阿闍世王明白迦叶的苦心，所以尊重迦叶的要求，下山去了
阿闍世王出生的时候，便已经有相士告诉頻毘娑羅王便是这忠臣的转世
但是頻毘娑羅王并不但没有消灭这个忠臣的嫉恨，甚至为了担心他会来报仇
于是便把婴儿的阿闍世王从高塔丢下
但是阿闍世王却没有因此殒命，而且除了一个小指头被折断以外，全身毫发无伤
但是也恰恰这回事，頻毘娑羅王因此恢复理智，明白了自己变态和疯狂，所以便决定好好养大这位孩子
但是后来阿闍世王却不慎认识佛陀的堂弟和对头人提婆达多，导致了阿闍世王因此被仇恨和疏摆，对自己的父亲頻毘娑羅王下了毒手。
😳弱了被人欺负咋办
☺弱的有人帮助，弱的有人怜悯，弱的更能适应生存规则，强了会被打压，强了会自负，强了会走入歧途，一样会被灭亡，可能中道比较好，像水一样吧
您还没理解什么意思。
我不喜欢装弱的人(=_=)
丑的也可能出轨。。
呵呵 咱要的是比漂亮的更不容易被别人勾引。
什么是丑？
你也太悲剧了
赞同，思辨逻辑思维。 孙老思想，二元论。
是的 中二才信窮人就是好人 丑女不出軌 強大必敗 😅
很讨厌勾践, 我还讨厌大禹.
大禹治水
为什么呢？
应该叫容，忍，让
真是一知半解，胡乱解读啊
老子讲人生？呵呵……我笑了……
名可名非常名。
易中天老师，你懂老庄吗？不懂装懂还是懂装不懂刷粉丝
鸡汤学